童寯，与吕彦直、梁思成、刘敦桢、杨廷宝合称“开发五宗师”，是我国近代造园表面研商的斥地者，著有《江南园林志》《造园史纲》等经典作品。

　　《东南园墅》是其暮年于病榻上用英文书写的结尾一部著述，也是其近半个世纪研商的结晶，取得业界极高评判。

　　东南园林之出色，冠绝中原。拙政园、留园、瞻园、豫园、寄畅园……《东南园墅》图文并茂，概览中国东南地域拥有代表性的20余处、40余座园林，从赏园之趣、造园之法到园林之史，长远解析园林的美学内在，与中国文人的相闭，总共细述开发与结构、装修与家具、叠石、植物摆设等营造技法以及中国园林的汗青变迁等，实质丰盛，字字珠玑。

　　1983年3月28日，一代开发宗师童寯离世。1982年7月，童先生因身体不适住院反省，查出膀胱癌晚期扩散。那段光阴，童先生心心念念着一件事，便是告终《东南园墅》的书稿。亲朋印象，童先生身上插着管子，还正在看报、看原料，还正在念叨：“我要速点好，尚有很多事故要做。”

　　依据开发学者张琴撰写的《永夜的独行者：童寯1963-1983》，《东南园墅》写作缘起，是1977-1978年光阴童寯招待欧洲的一个代表团，良多成员居然认为中国园林是进修日本的，正在那时，童先生就有了志向，要校正这种剖析过失，要让全国更多地剖析中国园林。这也是《东南园墅》为何用英文写作的原由。

　　现由童寯之孙童明执笔的《东南园墅》中译版采纳了浅易的文言，我猜思原由有二。第一，童寯先生正在1936年告终了代表作品《江南园林志》的初稿，该书被誉为中国近当代园林研商的开山之作，童先生凝炼精简的写态度格也就此确立，贯穿于以后的每部作品。第二，中国园林的性子特质是“文人园”，无时无刻不正在表现中国古板文人的情趣探索，点景题额、楹联诗话，文言的表达方法较之广泛口语，鲜明正在气韵上更靠近作品的要旨。

　　《东南园墅》开篇，就把中国园林与山川画做了一番对照：“旧派论园者，认为绝妙佳园，必由图画妙手施以神机妙算。”绘画与园林的亲切相闭，借用另一位园林专家陈从周先生的话，一句即可领略。陈先生的《说园》有言：“远山无脚，远树无根，远舟无身（只见帆），这是画理，亦造园之理。”中国古代造园名家良多都是画家，譬喻王维和他的辋川别业。明代是中国园林的壮盛时代，更有很多八斗之才擅图画的大雅文士，譬喻计成、文震亨、李渔。陈从周和童寯两先生的书画成就都是极高的，以是他们品鉴园林的见识也很独到。

　　正在这一点上，童先生是自认“旧派”的，以是他效力描摹“如画之园林”。陈从周曾引童寯之言，谓拙政园“藓苔蔽途，而山池自然，图画淡剥，反觉逸趣横生”。两人属目皆正在于，叠山理水，天然情趣。江南水泽，石木相映，组成园林主景。植物摆设，家具装修，室闺房表，变成融洽的联合体。园林空间或豁达、或静敛、或幽邃，转角有洞天，游园观景就似乎抚玩渐渐铺陈的中国画之长卷。从片面山石堆叠、林木修葺，至举座的构修，都协调诗情画意，人正在画中游，得悟中国园林文明艺术之意境。

　　童先生很珍爱“叠石”之手艺。《东南园墅》说：“古板中国园林，假山为最特殊之物。” 早正在16、17世纪，当“中国风”吹拂欧洲，凡尔赛宫的草坪上就显示了中国式的凉亭，日本美学对欧洲产生影响，那要到19世纪晚期了。况且，日本庭园自己亦受中国长远影响。童先生畴昔就写过《石与叠石》，指出中国的造园文艺于六朝末期由高丽传入日本，取掇山之空洞审善意趣，构成枯山川，具释教禅宗隐义，与我国假山之玲珑盘曲异趣，可称为叠山艺术之一变。然则，叠山正在西汉园林中即已见记录，梁孝王兔苑之“岩”“岫”园林，袁广汉园中“构石为山，高十余丈”，以开其端。为假山者“以其意叠石”，唯画家能掌其标准气概。造园是中国文明的精粹，最能表现人与天然相亲、相融的见解。

　　园林要植根古板文明，但童寯先生绝非只夸大复古，更不央浼开发物必依然式兴造。童先生对西洋开发与美术有着长远知道。其从前肆业美国宾夕法尼亚大学开发学院，后正在费城及纽约诀别办事了一段光阴，以后又观察欧游。他早期撰写的《新开发与派别》似乎点将录，对西方开发派别一五一十。这种全国性的见识，同样固结正在《东南园墅》里，常常留心中西园林的对照。譬喻，欧洲人和中国人都爱“得意”，亚历山大·蒲柏说“全豹园艺皆绘事”，18世纪英国探索“如画美”，热爱山野得意，可是，童先生指出“得意”存正在区别。中国园林夸大因地造宜，马上取材。园林常借山地斜坡，或引水入渠，九曲十八弯，拱门、长廊、幽径、画壁，营造人文气味的联思空间。而欧洲园林呢？童先生举例，从波波利花圃远眺博鲁乃列斯基穹顶之感人意象，从梅蒂奇别墅平台喷泉之后方，抚玩圣彼得大教堂穹顶之壮美，西方园林夸大树木、花卉和泉池之间的比例相闭，喜好用对称轴线部署它们。正在西方，公园与私家花圃并无太大的分歧，欧洲人造园或作巨擘符号，或作锤炼强壮体格之用，秉承于古希腊、古罗马的文明更偏好宏丽宏伟。中西文明的差别，正在造园上发扬得相认真切。

　　中国古典园林是雅致的幼我化艺术，而跟着时间的发达，对大多景观的怒放性提出了新的央浼，怎样将古与今、中与西融汇一体，正在更高的层面上研讨民族文明的恢复，这也是童寯先生的遗愿吧。一代修修宗师笔下中国“如画之园林”