中国古典园林是对天然中构景因素有心识地加以改造，调剂，加工，剪裁，从而再现一个简洁详细的天然园林，楷模化的天然。这是中国古典园林创作的大旨。

　　中国古典园林中，筑设无论多寡，也无论性子性能何如，都尽力与山，水，花木这三个造园因素有机地机合正在一同，超过互相调解，彼此添加的主动的一边，到达一种人为与天然高度调解的境地--天人合一的境地。

　　文学是年光的艺术，绘画是空间的艺术。园林既能够“静观”，也能够“动观”，是以园林是时-空的艺术。中国古典园林的创作，不绝此后讲求诗情画意，讲求归纳应用种种艺术门类。园林的构想，决计，结构都包括着艺术的中心。观察园林，似乎朗读一首舒坦淋漓的诗歌，似乎置身画境之中。

　　意境是中国艺术的创作和观赏方面一个很苛重的美学规模。意园林，即主观的理念，豪情，境即客观的糊口景物。意境爆发于两者正在艺术创作中的纠合。意即创作家把己方的豪情理念熔铸于客观糊口景物之中，从而激发观赏者激情的联念和共识。中国的诗，画艺术都很夸大意境，那么富饶诗情画意的中国古典园林同样也珍视意境的表达。

　　以上的四大特质是中国古典园林区别于天下其他派系园林标新立异的要紧象征，它们的造成受到多种成分的限造，政事，经济，文明，史书靠山，古板的玄学思念，思想体例等等。

　　中国古板艺术本来讲求蕴藉，是以园林造景也毫不会让人一走进门口就看到最好的气象，最好的气象往往藏正在后面，这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无道，柳暗花明又一村”，采用抑景的要领园林，才力使园林显得有艺术魅力。如园林入口处常迎门挡以假山，这种执掌叫做山抑。

　　当景象点正在远处，或天然的山，某人文的塔，如没有其他景点正在中心、近处作过渡，就显得虚空而没有主意；假若正在中心、近处有乔木、花草作中心、近处的过渡景，气象显得有主意美，这中心的乔木和近处的花草，便叫做添景。如当人们站正在北京颐和园昆明湖南岸的垂柳下赏玩万寿山前景时，万寿山由于有倒挂的柳丝行为修饰而活泼起来。

　　当景象点正在远处，或天然的山，某人文的筑设（如塔、桥等），它们自己都很有审美价格，假若视线的两侧大而无当，就显得枯燥蹩脚；假若两侧用筑设物或树木花草障蔽起来，使甲景象点更显得有诗情画意，这种构景本事即为夹景。如正在颐和园后山的姑苏河中荡舟，远处的姑苏桥主景，为两岸升重的土山和时髦的林带所夹峙，组成了妖娆感人的气象。

　　正在园林中，或登上亭、台、楼、阁、榭，可赏玩堂、山、桥、树木…… 或正在堂、桥、廊等处可赏玩亭、台、楼、阁、榭，这种从甲赏玩点赏玩乙赏玩点，从乙赏玩点赏玩甲赏玩点的伎俩（或构景伎俩），叫对景。

　　园林中的筑设的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远方的山川美景某人文景观包括个中，这便是框景。

　　园林的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上，时时设以漏窗，或雕以带有民族特质的种种几何图形，或雕以民间喜闻笑见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鹤、兔等动物，透过漏窗的窗隙，可见园表或院表的美景，这叫做漏景。

　　正在横向或纵向上让游人扩展视觉和联念，才力够幼见大，最苛重的要领便是借景。借远处的山，叫远借；借附近的大树叫邻借；借空中的飞鸟，叫仰借；借池塘中的鱼，叫俯借；借四序的花或其他天然情景，叫合时而借。

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