“筑立是凝聚了的音笑”，而中国的园林，可能说是“凝聚了的中国绘画与文学”。

　　真相上，中国古代的山川画与中国园林之间平素是有深远而亲昵的相干的。不只中国古代绘画中稀有不清的园林与筑立，便是少少大画家也亲身下场，投身园林与筑立的计划就业。唐代大画家阎立本、阎树德兄弟都是筑立计划专家，监视筑造了许多闻名的筑立。当“文人画”崛起时，文人与艺术家更是对园林意思浓郁，园林这种艺术方法比筑立愈加适合艺术家们寻找的意境与思念，也愈加受文人们的亲爱。

　　中国的园林，可能说是和中国筑立正在统一个平行线上配合发达的另一个人例，这两个人例宗旨差别，方法也差别。

　　中国古代筑立最紧急的特征是什么？不是雕梁画栋，也不是飞檐翘角，而是那无处不正在的等第轨造。“等第、规造”这些个东西，显示正在筑立的种种元素上，从屋顶、斗拱、阑额、柱础，到彩画、瓦当、脊兽，无不是等第森厉地实施着这些规造。固然这些规造正在必定水平上是筑立正在技术上成熟的显露，但也羁绊了筑立方法上的立异。

　　中国园林的特征讲求变幻莫测、移步奇观，皇桑梓林和民间的私桑梓林，从计划意向和手腕上并无根底区别。

　　和筑立上考究法规、对称、层次、等第差别，园林计划显露的是犯罪规的、失败的、升重的、错误称的天然形状。这与中国筑立的性情可能说是十足相反的。用《中国意匠》里的话说，所谓“宫室务厉整，园林务萧散”。“园”和“屋”由于性格差别，二者很少混同。

　　正在筑立中，好比四合院，筑立中心必定穿插着植物花卉，但必定只是修饰，不会影响整座筑立所占的比重。当植物景观多到必定水平，就会独立成园，成为一个独立的单位，固然个中也会有园林筑立，但也会与“筑立”中的景观一律，只是起始缀效用。

　　造园的宗旨，必定是为了平息与享笑，如何称心随便如何来，它与那些庙堂、楼宇、院落的宗旨差别，于是它可能无须规造与等第羁绊己方，可能随造园者的爱好而筑。如许的园林，必定是充满了创意与巧思的艺术精品，而非森厉等第下的正统产品。

　　中国文学中最经典的作品，恰巧是对园林筑立描写最多的《红楼梦》。红楼梦的大片面故事都发作正在一座强大的园林“大观园“里。贾家多位令郎与姑娘正在搬进大观园后，享福了与宁荣二府十足差另表存在品德与感情依靠，这也是园林与筑立对主人寓居感觉的强大影响与差别。

　　园林这种艺术方法，响应了中国人的美学主见与理念。园林筑造手腕中的叠山、理水、弄石、造景等伎俩，又是适合中国的天然前提与社会前提的。

　　咱们以前说过，中国的古典园林与西方的园林有很大差别，借使咱们要赏识一座西方的园林，那么第一件事便是找到一个“至高玩赏点”，也便是去到一个高高的处所来玩赏。不清爽歪果仁是不是一般个子太高习气俯视百姓，归正园林中日常城市给你留好这个地方，也便是园林旁边强大的筑立物。登上筑立，一切园林尽收眼底，多所周知，陡峭的植物被修剪成种种几何图形，强大的草坪、喷泉和雕塑也按几何图状排布。西方园林夸大的是缜密的几何感与线条感，是用极强的纪律来显示美感，于是决不允诺园林中有未经雕琢的天然成份。

　　而中国的园林与西方园林恰巧相反，夸大的便是天然天成的感想，也便是用人为的技术发奋去效法大天然，造成“虽由人作，宛自天开”的成果。于是中国的园林会有“叠山”、“理水”、“治石”如许的程序操作，以效法大天然中的山川，以至有一点儿人为的陈迹，都算不足格。

　　不知是不是传承了早期皇桑梓林好比周文王的“灵沼”对水的珍视，水正在园林中的位置永远是最紧急的。故宫里的慈宁宫花圃（乾隆花圃），正在短缺水源的倒霉前提下，硬是用幼中官挑水浇灌的手段，也要做出一个流杯亭，补全了水的缺失。当然天子家有的是幼中官，就算用手捧也供得上，这从一个侧面也注解水正在园林中的紧急性。前提具备的园林，以至将水做为全园的中央园林，缠绕水面睁开全园的组织。“理水”可能说是中国园林的命根子。水，或池，或湖，是园中必备的景物，有时以至由于有水才有园。

　　理水的手段有三种，一为“掩”，也便是用筑立或植物将水掩蔽，绕过弯曲的巷子或山石，才将水面显示。“讳饰蔽掩”是中国造园技术的根本手腕，考究的是移步奇观，也便是走几步，那里际的景物就不行一律了。二为“隔”，也便是将水面用堤坝或桥廊举办阻隔，同样也是不行让你一忽儿就走过去。如《园冶》中说：“疏水若为无尽，断处通桥”。如许可能增长水面处的景深与目标感，使水面有幽深的感想，总感触走不完，那就最好了。三为“破”，可能用喷泉、乱石等做为幼景增长情趣。

　　“叠山”是仅次于“理水“的第二大造园技法。计成正在《园冶》中就纪录：“池上理山，园中第一胜也”。同样是为了“讳饰蔽掩”，“山”的映现，使造园技法中的“障景”、“抑景”等操作得以竣工。也唯有效斗劲大的假山或乱石，才调正在一切园林机合上造成影响。

　　最早的叠山类型是土山，也便是用土堆成的山，其后为了避免水土流失才正在土山脚下垒石防护，缓缓的造成了石山。北宋功夫宋徽宗爱好将太湖石等珍奇山石，造成置石为山的民俗，增长了园内的景象，不表也是以加重了民间的承担，最终落得个客死异域的结果。

　　本来从工程上来说，“山”与“水”的弗成瓦解，却有更合理的表明。所谓的“山”，不表是开掘池水所挖出的土壤，进程人为计划与计议，造成“堆土如山”的结果。

　　山与池园林，一阴一阳，一正一负，这当然是造园工程顶用来均衡土方与运输隔绝的常用手段，不表却也是是适合常理的天然拣选结果。

　　正在中国园林的山川意境中，“仿效天然 ”是一个根本规定，也是山川元素造成的根底源由。园林原来是一幼我工情况，一起是由人来完结，但凯旋的中国园林是缔造出一个有若自然的情况，内中的山、水、石、树都是天然中的形状。除去这些仿效天然的元素除表，人为的筑立就只剩下“点景”的性能了。

　　因为中国园林的“仿效天然法规”，园林中的筑立当然也成为了“点景”，也便是修饰和渲染，正在空间上处正在一种烘托的位置，涓滴占不得主导位置。样板的园林筑立有亭、榭、轩、廊、舫、阁等，起到的都是供人平息和修饰空间的效用。园林筑立体积偏幼，况且四面开敞，遮挡少，便于旁观地方的景物。

　　除了这些幼型的点景筑立，尚有一类筑立，能影响一切园林的平面机合，那便是廊庑和围墙。这类筑立起到了瓦解空间和遮挡景物的效用，也有延长视线，劝导行走动线的性能。况且围墙上的花窗，更是一种极具特点的景观，可能阐述“框景”和“漏景”的性能。从差别样式的花窗中望去，窗表的光景也各有差别。到了夜晚掌灯时，还可能造成差别样式的“灯窗”，宛若灯笼一律，添加了园中的有趣。

　　除了筑立和山川，植物也园林中紧急的一片面。园林中的植物又分花、树、藤、草四类，种植时可使之成丛、成行、成林、高攀，这四种样式是最常见的花木形状。和造园满堂的气派一律，花卉的漫衍与构造也要按照“失败”的规定，避免多所周知。竹子做为植物中的君子，是通盘花卉的标志，自古就有“三分水，二分竹，一分屋”之说。这里的“竹”，既是指真的竹子，也是指一切园林的花卉总数。

　　自古以后，中国园林的组成因素，无非是山、水、树、石、屋、道几种，也有人分作房舍、窗槛、墙壁、联匾、山石五片面。不管如何分，山川是基本，花卉是精神，筑立是修饰。园林中的花木，是天然之物，当然是要以最天然的方法映现。

　　总的来说，中国园林满堂的组成元素，无非是念竣工如许一个宗旨，那便是“令有限的空间发生无穷的感想 ”。山川的效仿天然，似乎将大天然中的沧海山峦搬到了幼幼的园中，使园林的发生远大的感想。筑立正在个中修饰，花卉植物也仿效天然天成， 这才造成拥有中国特点的园林景观。什么是中国园林